Buat animasi blogger

Buat gambar animasi pada blogger
Mencoba sesuatu dan salah masih lebih baik dari pada tidak pernah mencoba sama sekali.
Tapi bukan berarti suka mencoba sesuatu yang sudah pasti salah.

Yakinlah Anda

 Ingatlah ketika Anda masih kecil, dan mencoba belajar berjalan.  saya yakin anda mengalami seperti ini:
Pertama Anda harus belajar untuk berdiri: sebuah proses yang melibatkan seluruh tubuh, jatuh lalu kembali berdiri. Anda kadang tertawa serta tersenyum, tapi dilain waktu anda menangis dan meringis karena sakit. Entah, seperti ada tekad dan keyakinan dalam diri Anda bahwa Anda akan berhasil, apa pun dan bagaimanapun. Anda punya motivasi dalam diri Anda
Setelah banyak berlatih akhirnya Anda mengerti bagaimana keseimbangan diri Anda, sebuah persyaratan untuk kejenjang berikutnya. Anda menikmatinya dan seolah-olah punya kekuatan baru, punya motivasi baru. Anda akan berdiri dimana Anda suka – di tempat Anda, di sofa, di pangkuan ibu Anda, Bapak anda, atau pun seseorang. Itu adalah waktu yang menggembirakan – Anda melakukannya! Anda dapat mengontrol diri Anda. Anda tersenyum dan tertawa lucu, puas akan keberhasilan Anda.  Sekarang – langkah berikutnya – berjalan. Anda melihat orang lain melakukannya – ini keliatannya tidak terlalu sulit – hanya memindahkan kaki Anda saat Anda berdiri, kan?
Salah – ternyata lebih kompleks daripada yang Anda bayangkan. Anda berurusan dengan rasa frustasi. Tapi Anda terus mencoba, mencoba lagi dan mencoba lagi dan lagi sampai Anda tahu bagaimana berjalan. Anda selalu ingin kedua tangan anda diberi pegangan saat berjalan.
Jika orang melihat Anda berjalan, mereka akan bertepuk tangan, mereka tertawa, mereka akan memberi semangat, “Ya Tuhan, lihatlah apa yang dia lakukan”. “Oh anakku sudah bisa berdiri”. “pandainya anakku, pintarnya anakku” dan lain-lain. Dorongan ini memicu Anda; dorongan itu menambah rasa percaya diri Anda. Dorongan itu memotivasi Anda
Namun meski begitu, Andapun mencoba berjalan saat tak ada yang melihat Anda, saat tak ada yang bersorak-sorai? Setiap peluang ada, Anda berlatih untuk berjalan.  Anda tidak bisa menunggu seseorang untuk memotivasi Anda untuk mengambil langkah-langkah berikutnya. Anda belajar bagaimana untuk memotivasi diri sendiri.
Jika kita bisa mengingat hal ini tentang diri kita di hari ini.
Ingat bahwa kita bisa melakukan apapun yang kita pikiran. Kita mampu mengatur jika kita mau dan bersedia melewati proses, seperti ketika kita belajar berdiri, seperti ketika kita belajar berjalan. Kita tidak perlu menunggu orang lain untuk memotivasi kita, kita perlu memotivasi diri kita sendiri.
Jika Anda sudah lupa bagaimana melakukan hal ini, atau merasa seperti beku, kaku dan gamang. Maka Anda membutuhkan motivasi, ambillah kembali perjalanan singkat dalam hidup Anda yang telah lewat – Lihatlah prestasi Anda, tidak peduli prestasi besar atau prestasi kecil – atau saat-saat dimana Anda bertemu dengan tantangan dan menemukan cara untuk berhasil. Ulanglah keberhasilan itu saat ini, saat anda menghadapi permasalahan yang sedang anda hadapi.
Fokus pada semua hal yang Anda pikir Anda tidak bisa lakukan, kemudian lakukanlah. Lihatlah buah hati anda. Mereka tidak pernah menyerah. Dan mereka yakin serta percaya terhadap anda, bahwa anda mampu dan bisa.  Mereka percaya di dalam semua kehidupan Anda!
Sekarang Anda harus percaya pada diri Anda! Yakinkan pada hati Anda Bahwa Anda pasti bisa.
“Ingat, hari ini adalah hari terbaik dalam hidup Anda, milikilah masa depan yang indah, dengan membuat perubahan hari ini!
Marlene – Resensi.net

Hubungan Seksual Suami - Istri

HUBUNGAN SEKSUAL SUAMI-ISTRI

Dr. Yusuf Al-Qardhawi

Pertanyaan:

Sebagaimana diketahui, bahwa seorang Muslim tidak boleh malu

untuk  menanyakan  apa  saja  yang  berkaitan  dengan hukum

agama, baik yang bersifat umum maupun pribadi.

Oleh karena itu, izinkanlah kami mengajukan suatu pertanyaan

mengenai    hubungan   seksual   antara   suami-istri   yang

berdasarkan  agama,  yaitu  jika  si  istri  menolak  ajakan

suaminya  dengan alasan yang dianggap tidak tepat atau tidak

berdasar. Apakah  ada  penetapan  dan  batas-batas  tertentu

mengenai  hal  ini,  serta apakah ada petunjuk-petunjuk yang

berdasarkan syariat Islam  untuMk  mengatur  hubungan  kedua

pasangan, terutama dalam masalah seksual tersebut?

Jawab:

Benar,  kita  tidak  boleh bersikap malu dalam memahami ilmu

agama, untuk  menanyakan  sesuatu  hal.  Aisyah  r.a.  telah

memuji  wanita  Anshar,  bahwa  mereka tidak dihalangi sifat

malu   untuk   menanyakan   ilmu   agama.   Walaupun   dalam

masalah-masalah  yang berkaitan dengan haid, nifas, janabat,

dan lain-lainnya, di hadapan umum  ketika  di  masjid,  yang

biasanya  dihadiri  oleh orang banyak dan di saat para ulama

mengajarkan  masalah-masalah  wudhu,  najasah   (macam-macam

najis), mandi janabat, dan sebagainya.

Hal serupa juga terjadi di tempat-tempat pengajian Al-Qur'an

dan hadis yang ada hubungannya dengan masalah tersebut, yang

bagi  para  ulama  tidak ada jalan lain, kecuali dengan cara

menerangkan secara  jelas  mengenai  hukum-hukum  Allah  dan

Sunnah   Nabi   saw.   dengan  cara  yang  tidak  mengurangi

kehormatan  agama,  kehebatan  masjid  dan  kewibawaan  para

ulama.

Hal  itu  sesuai  dengan  apa  yang  dihimbau oleh ahli-ahli

pendidikan pada saat ini. Yakni, masalah hubungan ini,  agar

diungkapkan secara jelas kepada para pelajar, tanpa ditutupi

atau dibesar-besarkan, agar dapat dipahami oleh mereka.

Sebenarnya,  masalah   hubungan   antara   suami-istri   itu

pengaruhnya amat besar bagi kehidupan mereka, maka hendaknya

memperhatikan dan menghindari hal-hal yang dapat menyebabkan

kesalahan   dan  kerusakan  terhadap  kelangsungan  hubungan

suami-istri. Kesalahan yang  bertumpuk  dapat  mengakibatkan

kehancuran bagi kehidupan keluarganya.

Agama  Islam  dengan  nyata tidak mengabaikan segi-segi dari

kehidupan manusia  dan  kehidupan  berkeluarga,  yang  telah

diterangkan  tentang  perintah  dan larangannya. Semua telah

tercantum  dalam  ajaran-ajaran  Islam,  misalnya   mengenai

akhlak,  tabiat,  suluk,  dan sebagainya. Tidak ada satu hal

pun yang diabaikan (dilalaikan).

1. Islam telah menetapkan pengakuan bagi fitrah manusia dan

   dorongannya akan seksual, serta ditentangnya tindakan

   ekstrim yang condong menganggap hal itu kotor. Oleh karena

   itu, Islam melarang bagi orang yang hendak menghilangkan dan

   memfungsikannya dengan cara menentang orang yang berkehendak

   untuk selamanya menjadi bujang dan meninggalkan sunnah Nabi

   saw, yaitu menikah.

   Nabi saw. telah menyatakan sebagai berikut:

   "Aku lebih mengenal Allah daripada kamu dan aku lebih

   khusyu, kepada Allah daripada kamu, tetapi aku bangun malam,

   tidur, berpuasa, tidak berpuasa dan menikahi wanita. Maka,

   barangsiapa yang tidak senang (mengakui) sunnahku, maka dia

   bukan termasuk golonganku."

2. Islam telah menerangkan atas hal-hal kedua pasangan

   setelah pernikahan, mengenai hubungannya dengan cara

   menerima dorongan akan masalah-masalah seksual, bahkan

   mengerjakannya dianggap suatu ibadat. Sebagaimana keterangan

   Nabi saw.:

   "Di kemaluan kamu ada sedekah (pahala)." Para sahabat

   bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah ketika kami bersetubuh

   dengan istri akan mendapat pahala?" Rasulullah saw.

   menjawab, "Ya. Andaikata bersetubuh pada tempat yang

   dilarang (diharamkan) itu berdosa. Begitu juga dilakuknn

   pada tempat yang halal, pasti mendapat pahala. Kamu hanya

   menghitung hal-hal yang buruk saja, akan tetapi tidak

   menghitung hal-hal yang baik."

Berdasarkan tabiat dan fitrah, biasanya pihak laki-laki yang

lebih  agresif,  tidak  memiliki  kesabaran dan kurang dapat

menahan diri. Sebaliknya  wanita  itu  bersikap  pemalu  dan

dapat menahan diri.

Karenanya   diharuskan  bagi  wanita  menerima  dan  menaati

panggilan suami. Sebagaimana dijelaskan dalam hadis:

"Jika si istri dipanggil oleh suaminya  karena  perlu,  maka

supaya  segera  datang,  walaupun  dia  sedang masak." (H.r.

Tirmidzi, dan dikatakan hadis Hasan).

Dianjurkan oleh Nabi saw.  supaya  si  istri  jangan  sampai

menolak   kehendak   suaminya   tanpa   alasan,  yang  dapat

menimbulkan  kemarahan  atau  menyebabkannya  menyimpang  ke

jalan yang tidak baik, atau membuatnya gelisah dan tegang.

Nabi saw. telah bersabda:

"Jika  suami  mengajak  tidur  si  istri  lalu  dia menolak,

kemudian  suaminya  marah  kepadanya,  maka  malaikat   akan

melaknat dia sampai pagi." (H.r. Muttafaq Alaih).

Keadaan  yang  demikian  itu  jika  dilakukan tanpa uzur dan

alasan yang masuk akal, misalnya sakit, letih,  berhalangan,

atau hal-hal yang layak. Bagi suami, supaya menjaga hal itu,

menerima alasan tersebut, dan sadar bahwa Allah swt.  adalah

Tuhan  bagi  hamba-hambaNya  Yang  Maha  Pemberi  Rezeki dan

Hidayat,  dengan  menerima  uzur  hambaNya.  Dan   hendaknya

hambaNya juga menerima uzur tersebut.

Selanjutnya,  Islam  telah  melarang bagi seorang istri yang

berpuasa sunnah tanpa seizin suaminya, karena baginya  lebih

diutamakan  untuk memelihara haknya daripada mendapat pahala

puasa.

Nabi saw. bersabda:

"Dilarang bagi si istri (puasa  sunnah)  sedangkan  suaminya

ada, kecuali dengan izinnya." (H.r. Muttafaq Alaih).

Disamping  dipeliharanya  hak  kaum  laki-laki (suami) dalam

Islam, tidak lupa hak wanita (istri) juga  harus  dipelihara

dalam  segala  hal.  Nabi  saw.  menyatakan kepada laki-laki

(suami) yang terus-menerus puasa dan bangun malam.

Beliau bersabda:

"Sesungguhnya bagi  jasadmu  ada  hak  dan  hagi  keluargamu

(istrimu) ada hak."

Abu  Hamid  Al-Ghazali,  ahli fiqih dan tasawuf? dalam kitab

Ihya' mengenai adab bersetubuh, beliau berkata:

"Disunnahkan memulainya dengan membaca Bismillahirrahmaanir-

rahiim dan berdoa, sebagaimana Nabi saw. mengatakan:

"Ya Allah,jauhkanlah aku dan setan dan jauhkanlah setan dari

apa yang Engkau berikan kepadaku'."

Rasulullah  saw.  melanjutkan sabdanya, "Jika mendapat anak,

maka tidak akan diganggu oleh setan."

Al-Ghazali berkata, "Dalam  suasana  ini  (akan  bersetubuh)

hendaknya didahului dengan kata-kata manis, bermesra-mesraan

dan sebagainya; dan  menutup  diri  mereka  dengan  selimut,

jangan  telanjang  menyerupai  binatang.  Sang  suami  harus

memelihara suasana dan  menyesuaikan  diri,  sehingga  kedua

pasangan sama-sama dapat menikmati dan merasa puas."

Berkata  Al-Imam  Abu  Abdullah  Ibnul Qayyim dalam kitabnya

Zaadul Ma'aad Fie Haadii Khainrul  'Ibaad,  mengenai  sunnah

Nabi   saw.   dan   keterangannya   dalam  cara  bersetubuh.

Selanjutnya Ibnul Qayyim berkata:

Tujuan utama dari jimak (bersetubuh) itu ialah:

1. Dipeliharanya nasab (keturunan), sehingga mencapai jumlah

   yang ditetapkan menurut takdir Allah.

2. Mengeluarkan air yang dapat mengganggu kesehatan badan

   jika ditahan terus.

3. Mencapai maksud dan merasakan kenikmatan, sebagaimana

   kelak di surga.

Ditambah  lagi  mengenai  manfaatnya,   yaitu:   Menundukkan

pandangan,  menahan  nafsu,  menguatkan  jiwa dan agar tidak

berbuat  serong  bagi  kedua  pasangan.  Nabi   saw.   telah

menyatakan:

"Yang  aku  cintai  di  antara  duniamu  adalah  wanita  dan

wewangian."

Selanjutnya Nabi saw. bersabda:

"Wahai para  pemuda!  Barangsiapa  yang  mampu  melaksanakan

pernikahan,  maka  hendaknya  menikah.  Sesungguhnya hal itu

menundukkan penglihatan dan memelihara kemaluan."

Kemudian   Ibnul   Qayyim   berkata,   "Sebaiknya   sebelum

bersetubuh  hendaknya  diajak bersenda-gurau dan menciumnya,

sebagaimana Rasulullah saw. melakukannya."

Ini semua menunjukkan bahwa para ulama dalam  usaha  mencari

jalan  baik  tidak  bersifat konservatif, bahkan tidak kalah

kemajuannya daripada penemuan-penemuan  atau  pendapat  masa

kini.

Yang  dapat  disimpulkan  di  sini adalah bahwa sesungguhnya

Islam  telah  mengenal  hubungan  seksual   diantara   kedua

pasangan,   suami   istri,   yang  telah  diterangkan  dalam

Al-Qur'anul  Karim   pada   Surat   Al-Baqarah,   yang   ada

hubungannya dengan peraturan keluarga.

Firman Allah swt.:

"Dihalalkan  bagi  kamu  pada  malam  hari  puasa, bercampur

dengan istri-istri kamu; mereka itu adalah  pakaian  bagimu,

dan  kamu  pun  adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui

bahwasanya kamu tidak dapat  menahan  nafsumu,  karena  itu,

Allah  mengampuni  kamu  dan  memberi  maaf  kepadamu.  Maka

sekarang campurilah  mereka  dan  ikutilah  apa  yang  telah

ditetapkan  Allah  untukmu,  dan makan minumlah kamu, hingga

jelas bagimu benang putih dari benang  hitam,  yaitu  fajar.

Kemudian,  sempurnakanlah  puasa  itu sampai malam, (tetapi)

janganlah kamu campuri mereka itu, sedangkan kamu beriktikaf

dalam  masjid.  Itulah  larangan  Allah, maka janganlah kamu

mendekatinya ..." (Q.s. Al-Baqarah: 187).

Tidak ada kata yang lebih indah, serta lebih benar, mengenai

hubungan  antara suami-istri, kecuali yang telah disebutkan,

yaitu:

"Mereka itu adalah  pakaian  bagimu,  dan  kamu  pun  adalah

pakaian bagi mereka." (Q.s. Al-Baqarah 187).

Pada ayat lain juga diterangkan, yaitu:

"Mereka bertanya kepadamu tentang haid, katakanlah: Haid itu

adalah  suatu  kotoran.  Oleh  sebab  itu,  hendaklah   kamu

menjauhkan  diri  dari  wanita  di waktu haid; dan janganlah

kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci.  Apabila  mereka

telah  suci  maka  campurilah  mereka  itu  di  tempat  yang

diperintahkan Allah kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  menyukai

orang-orang  yang  bertobat  dan  menyukai  orang-orang yang

menyucikan diri.

Istri-istrimu adalah (seperti) tanah  tempat  kamu  bercocok

tanam,  maka  datangilah  tanah  tempat bercocok tanammu itu

dengan cara bagaimana saja kamu kehendaki.  Dan  kerjakanlah

(amal  yang  baik)  untuk  dirimu,  dan takwalah kamu kepada

Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan  menemuiNya.  Dan

berilah  kabar gembira bagi orang-orang yang beriman." (Q.s.

Al-Baqarah: 222-223).

Maka, semua hadis yang  menafsirkan  bahwa  dijauhinya  yang

disebut  pada ayat di atas, hanya masalah persetubuhan saja.

Selain itu, apa saja yang dapat dilakukan, tidak dilarang.

Pada ayat di atas disebutkan:

"Maka, datangilah tanah tempat bercocok tanammu dengan  cara

bagaimanapun kamu kehendaki." (Q.s. Al-Baqarah: 223).

Tidak  ada suatu perhatian yang melebihi daripada disebutnya

masalah   dan   undang-undang   atau   peraturannya    dalam

Al-Qur'anul  Karim  secara langsung, sebagaimana diterangkan

di atas.